Kao ključni medij unutar kineske kulture ukrasnog kamena, Taihu kamenje posjeduje dugo i duboko kulturno nasljeđe. Njihovo povijesno podrijetlo može se pratiti do dinastije Xia; doista, već su bili poznati prije više od tisuću godina za vrijeme dinastije Tang i služili su kao osnovno kamenje za uređenje carskih vrtova kroz stoljeća. Od profinjenih književnika do careva i plemstva, svi su imali posebnu naklonost prema ovom kamenju, njegujući tako jedinstvenu tradiciju cijenjenja kamena.
U svom *Zapisu o kamenju Taihu* (*Taihu Shi Ji*), Bai Juyi artikulirao je ključne kriterije za uvažavanje kamena-uključujući "ružnoću", oblik, teksturu i zamah-i slavno opisao kamenje Taihu kao "zgusnute krajolike", pružajući bitne smjernice budućim generacijama poznavatelja kamena. Tijekom dinastije Song, moda za uvažavanjem kamena dosegla je još veće visine; poznati kaligraf i slikar Mi Fu otišao je tako daleko da se poklonio i oslovio kamen kao "starijeg brata", dok je također formulirao estetska načela "vitkosti, naboranosti, otvorenosti i prozirnosti"-kriterija koji ostaju standard za ocjenjivanje vrtnog kamenja do danas. Car Huizong od Songa (Zhao Ji) bavio se-zbirkom velikog-taihu kamenja, transportirajući ga u glavni grad, Bianjing, kako bi izgradio umjetne stijene; čak je dodijelio plemićku titulu "Markiz Pangu" kolosalnom kamenu Taihu, zorno pokazujući svoju duboku opsjednutost ovim prirodnim čudima.
Kroz povijest je među književnicima i znanstvenicima prevladavao kulturni trend-sađenja, divljenja, sakupljanja i sastavljanja poezije o kamenju, kao i njegove upotrebe kao sredstva za sklapanje prijateljstava-ostavljajući za sobom bezbrojne ostavštine pjesama, tekstova, pjesama i rapsodija. Tijekom dinastije Ming, visoki dužnosnik Mi Wanzhong napisao je *Zapis Velikog kamena* (*Da Shi Ji*) nakon neuspješnog pokušaja transporta masivnog kamena; kasnije, za vrijeme dinastije Qing, car Qianlong uspješno je prenio upravo ovaj kamen u Ljetnu palaču, krstio ga "Qing Zhi Xiu" (Azurna stijena) i skladao pjesme i eseje u njegovu čast. Nadalje, proslavljeni romanopisac Cao Xueqin crpio je inspiraciju iz simbolike kamenja za stvaranje svog bezvremenog remek-djela, *San o crvenoj komori*. U modernim i suvremenim razdobljima, umjetnička svjetla kao što su Shen Junru, Zhang Daqian i Xu Beihong također su se istaknula kao strastveni poznavatelji ukrasnog kamenja. Guo Moruo je jednom hvalio ovo kamenje zbog utjelovljenja kvaliteta "vedrine, jasnoće, čvrstoće i nesebičnosti", čime je rječito artikulirao plemeniti karakter svojstven tim prirodnim objektima. Danas, usred obogaćivanja kulturnog života, kamenje Taihu pronašlo je svoj put u sve-širi niz okruženja-uključujući javne vrtove, sveučilišne kampuse i stambene zajednice-nudeći ljudima profinjeni oblik duhovnog užitka, istovremeno osiguravajući kontinuirano naslijeđe i prijenos dubokog kulturnog značaja koji utjelovljuju.
